日光峡谷

着以长相思,缘以结不解。以胶投漆中,谁能别离此? 又在大庭广众之中公开播映

时间:2010-12-5 17:23:32??作者:开岁百福 ??来源:鸿源??查看:??评论:0
内容摘要:  还有人评论:着以长相思中,谁能别“在中国几千年封建传统礼教统治的社会里,着以长相思中,谁能别《金瓶梅》竟然把男女交合之事,房中之术,那么详尽充分而且反复多次地描画在纸上,这是何等的惊世骇俗、胆大妄为!这等于把官僚嫖娼的情景用现代先进的摄录像设备偷拍后,又在大庭广众之中公开播映。在四百年前的封建社会中,其震撼不亚于一颗原子弹爆炸。封建卫道者当然要给它扣上 “淫书”的帽子,予以棒杀。许多清流名士虽然宝爱此书,也不便公开赞扬。但是,真正要以“淫书”罪名封杀《金瓶梅》的,只能是那些当权者。因为《金瓶梅》把官场的丑态,官吏的贪鄙,揭露得太深刻了,矛盾直指昏庸的皇帝和混账的太师。

  还有人评论:着以长相思中,谁能别“在中国几千年封建传统礼教统治的社会里,着以长相思中,谁能别《金瓶梅》竟然把男女交合之事,房中之术,那么详尽充分而且反复多次地描画在纸上,这是何等的惊世骇俗、胆大妄为!这等于把官僚嫖娼的情景用现代先进的摄录像设备偷拍后,又在大庭广众之中公开播映。在四百年前的封建社会中,其震撼不亚于一颗原子弹爆炸。封建卫道者当然要给它扣上 “淫书”的帽子,予以棒杀。许多清流名士虽然宝爱此书,也不便公开赞扬。但是,真正要以“淫书”罪名封杀《金瓶梅》的,只能是那些当权者。因为《金瓶梅》把官场的丑态,官吏的贪鄙,揭露得太深刻了,矛盾直指昏庸的皇帝和混账的太师。

「话说中间,,缘以结忽报刘公公薛公公来了。慌的西门庆穿上衣,,缘以结仪门迎接。两位内相坐四人轿,穿过肩莽,缨枪队喝道而至。西门庆先让至大厅上拜见叙礼,接茶。落後周守备荆都监厦提刑等武官,都是謇C服,藤棍大扇,军牢喝道,僚椽跟随,须臾都到了门口,黑压压的许多伺候,面鼓乐喧天,笙萧迭奏。上坐递酒之时,刘薛两内相相见。厅正面设十二张桌席都是帼拴铡Вú褰鹌浚郎蝾[着簇盘定胜,地下舖着逖P绣球。西门庆先把盏让坐次,刘薛二内相再三让逊:『还有列为大人』周守备道:『二位老太监齿德俱尊。常言三岁内宦,居於王公之上,这个自然首座,何消泛讲。』彼此逊让了一回。薛内相道:『刘哥,既是列为不首,难为东家,咱坐了罢。』」「话休饶舌,解以胶投漆道李瓶儿三七,解以胶投漆有门外永福寺道坚长老,领十六众上堂僧来念经,穿云弭卖模鳉潮R帽,大钹大鼓,甚是整齐。十月初八日是四七,请西门外宝庆寺众僧,讽诵大忏经文。」

着以长相思,缘以结不解。以胶投漆中,谁能别离此?

「金莲正放桌儿吃粥,着以长相思中,谁能别春梅见妇人闷闷不乐,着以长相思中,谁能别说道:『娘,您老人家也要少忧心,是非有无,随人说去!如今爹也没了,大娘他养出个墓生儿来,莫不也是来路不明?他也难管你我暗地的事,你把心放开,料天塌了,还有撑天大汉哩,人生在世,且风流了一日是一日!』於是筛上酒来,递一锺与妇人说:『娘且吃一杯儿暖酒,解解愁闷。』因见阶下两只犬儿戏在一处,说道:『畜生尚有如此之乐,何况人儿反不如此乎?』正饮酒,只见薛嫂儿来到,与金莲道个万福,又与春梅拜了拜,笑道:『你娘儿们好受用。』因观二犬戏在一起,又笑道:『你家好祥瑞!你娘儿每看着怎不解闷?』」「两个隔别约一月不得见面,,缘以结妇人独自那边,捱一日似三秋,盼一宵如半夏,怎禁这空房寂静!」「那敬济笑着,解以胶投漆拿酒来刚呷了两口。……说话之间,解以胶投漆敬济捏着鼻子,又挨了一锺,趁金莲眼错,得手拿着衣服,往外一溜烟跑了。迎春道:『娘,你看姐夫,忘记钥匙去了。』那金莲取过来,坐在身底下,向李瓶儿道:『等他来寻,你每且不要说,等我奈何他一回儿,才与他。』潘姥姥道:『姊姊与他罢了,又奈何他怎的?』那陈敬济走到舖子里,袖内摸摸不见钥匙,一直走到李瓶儿房里寻。…..金莲道:『你再吃一杯,盖着脸儿好唱。』……敬济唱道:『冤家,你不来,白闷了我一个月,……空把奴一腔子暖汁儿真心,倒与你只当作热血!』……」

着以长相思,缘以结不解。以胶投漆中,谁能别离此?

「如今武大以百日来到,着以长相思中,谁能别大娘子请上几个和尚,着以长相思中,谁能别把这灵牌子烧了,趁武二未到家,大官人一顶轿子,娶了家去,等武二那厮回来,我自有话说,他敢怎的!……西门庆拿了数两散碎银钱,来到妇人家。叫王婆往报恩寺请了六个僧,在家做水陆超渡武大,晚夕除灵,道人五更头里,就挑了经担来,铺陈道场,悬挂佛像。」「西门庆告诉,,缘以结今日问理好几桩事情。因望着金莲说:,缘以结『昨日王妈妈来说,何九那兄弟,今日我已开除来放了;....。又是一起奸情事,是丈母养女婿的;那女婿不上二十多岁,....;这周氏年小,守不得,就与这女婿暗暗通奸;後因为责使女,被使女传於两邻,才首告官。今日取了供招,....,两个都是绞罪』!潘金莲道:『要着我,把学舌的奴财,打的烂糟糟的,问他个死罪也不多!....』....」

着以长相思,缘以结不解。以胶投漆中,谁能别离此?

「西门庆较陈经济注7後边讨五十两银子来,解以胶投漆令书童写了一封书,解以胶投漆使了印色,差一名节级,明日早起身,一同去下与你钞关上钱老爹,叫他过税之时,青木一二。」

「西门庆听见家中卸货,着以长相思中,谁能别吃了几锺酒,着以长相思中,谁能别约掌灯以後就来家。韩夥计等着见了,在听上坐的,悉把前後往回事,说了一遍,西门庆因问钱老爹书下了,也见些分上不曾?韩道国道:『全是钱老爹这封书,十车货少使了许多税钱,小人把锻箱两箱并一箱,三停只报两停,都当茶叶马牙香,柜上税过来了。通共十大车,只纳了三十两五钱钞银子,老爹接了报单也没差巡补拦下来查点,就把车喝过来了。』西门庆听言,满口欢喜,因说:『到明日少不得重重买一份礼,谢那钱老爹。』」综上所述,,缘以结他们所依据的仍然是“兰陵笑笑生”、,缘以结“嘉靖大名士”、“世庙一巨公”等不可靠的传说;说书中有其人作品,甚至类似的文字和生活故事;或其他某种相似,某种估计、某种可能,等等,都是不可靠的。“王世贞说”、“徐渭说”也大体如此,不再详述。总之,它们既没有可靠的依据,又不能整体的、框架的和大规模的与《金瓶梅》文本相互印证,最多只是局部的、细节的和小范围的印证,这怎么能令人信服呢!无怪乎有人说“平心而论,(五大说)尚没有一说为学术界所普遍认同。”

综合以上各点举例和叙述,解以胶投漆我们不难体会,在这样一个官商勾结的年代,这样的一个贫富差距如此大的社会,为何会有《金瓶梅》的产生了。纵观二十世纪的《金瓶梅》研究走向,着以长相思中,谁能别大略可分为三个时期:着以长相思中,谁能别第一期从本世纪初至1949年,是《金瓶梅》现代学术研究的开拓期。以吴晗、鲁迅、郑振铎等为代表,以社会历史批评的视角和现代小说的观念,对《金瓶梅》进行新的审视和阐释,历四十余年之久,成绩颇引人注目。第二期从1949年至1976年,是《金瓶梅》研究在国内冷落、海外热闹的时期。由于屡次政治运动影响,国内金学比之其它领域的文学研究,更被视为畏途,研究陷于停滞,二十七年间只有十余篇文章发表,鲜有拓进之作,几无争鸣之声。而在海外汉学界,这一时期却成为金学成果的高产期,涌现出为数众多的力作。第三期为1976年至今,是《金瓶梅》研究在海内外全面走向繁荣的时期。自七十年代末以来,有关《金瓶梅》作者、版本等问题的争鸣不绝,论战激烈,对《金瓶梅》的思想主旨、艺术结构、人物塑造、审美价值的研究也逐步走向深入,“金学”蔚成热潮,成果斐然,大有与海内外显学“红学”争鼎之势。

纵览《金瓶梅》全书的每一处性描写,,缘以结我们可以明显地看出,,缘以结传统文学中常见的情爱与美感的因素已经被完全排除在外。性行为成了一种随时随地都在发生的日常活动。因为享乐与真正的内心快乐毫无关系,它追求的是满足和刺激,它本质上是一种把对象作为消费品去使用的活动,所以对西门庆来说,凡是与他交欢的女人,无论是妻妾还是姘妇,全都与妓女没有什么不同。为了满足自己病态的性嗜好,为了用更强烈的刺激制造神经的兴奋,他一贯在枕席间同他的女人们搞金钱与肉体的交易。或为了奖励这个女人的“枕上好风月”,他立即支付一件漂亮的衣服;或在要求那个女人卑贱地满足他某种性的奇思怪想之时,他许诺了对方贪求的财物。于是,在书中那些看起来过分直露,而实际上仍有所节制的性描写中,作者往往把男人的好色与女人的贪财并置在一起,不断地插入有关淫妇们向西门庆索取“风月债”的对话,从而形成一种叙述上的巧妙过渡,使每一个纵欲状态的场景均与金钱的作用联系在一起。两者的对比不但冲淡了性描写的刺激效果,而且在一定的程度上给我们提供了一个非观淫癖的角度,让我们看到“浮世风月”只是一种没有快乐的享乐。在淫妇们极尽曲身奉承之能事的活动中,被她们用来满足自己性欲的成分是极少的,她们所作的一切不过是促使西门庆达到纵欲状态的顶峰,并趁机向他讨一点自己想要的东西罢了。“绣像本”中的一则眉批便对她们的这一处境流露了怜悯之情:“以金莲之取索一物,但乘欢乐之际开口,可悲可叹。”金莲一方面把自己作为“物”供他人享用,一方面又从他手中索取物来装饰自己,通过“我占有物”的形式,她最终使自己陷入了“我等同于物”的事实。一个物化的人并没有真实的生存,按照佛教的思想,他/她只是虚假的躯壳,正如小说第一回中两句《金刚经》的引文所说:“如梦幻泡影,如电复如露。”足见“云霞满纸”非世贞不能作,解以胶投漆草率抄书亦世贞之痼疾也。

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